拜拜供品對照與準備清單

先確認拜誰，再比較要準備的東西。神明、祖先、地基主與普渡的用品有不同情境；以下依台灣資料整理可核對的項目，不把來源中的例子全當成必備採買清單。

四類祭拜對象的供品對照

同一類供品不等於所有對象都適用。先橫向看差異，再點上方對象移到專屬勾選清單。表內是來源記載與用途概述，完整適用範圍及對應指南在各組清單。

依供品類別比較；可左右捲動表格，不需勾選全部項目。
類別	神明	祖先	地基主	普渡
飯菜與牲禮	一般神明神誕列三牲；佛菩薩、天公頂桌等另列素菜碗，不是一律同套。	家常飯菜，另有切盤牲禮的記錄。	日常飯菜與菜湯，非全套牲禮的泛用規則。	白米、粽子等例；拜門口另有飯菜記錄。
水果與食品	蘋果、橘子等；四果、五果指種類，不是總顆數。	天然水果，糕粿、粽子依年節分別準備。	除夕記年糕、蘿蔔糕；不列水果必備數量。	記有水果、泡麵、餅乾、飲料，不定箱數。
餐具與其他用品	本表未列共用必備項；依本次祭祀確認，不以空格推定不需要。	文獻館並列七份、十份，保留家庭差異。	拜一位記一份，地靈公、婆記兩份。	臉盆、水、毛巾、牙刷等，限所記拜門口情境。
紙錢	一般神明列壽金，天公另列頂極金，須對應場合。	按場合及地域有別，細項見祭祖指南。	刈金、銀紙、四方金、九金等地方記錄不同。	拜門口記有經衣、銀紙，別沿用整套祭神用品。

「準備幾樣」與「每樣幾個」是兩件事。臺北市供品資料中的四果、五果是水果種類的稱呼，不是水果總共四顆或五顆；本頁也沒有由名稱推算每一類的總個數。實際採買時，請把種類與每樣份量分開寫。查看臺北市水果項。

餐具同樣不能一個數字套用所有對象：祭祖詞條並列七份與十份記錄，地基主詞條依祭拜稱謂分一份與兩份。這些差異都已標在對應清單，不採一條「神明單數、祖先雙數」總法則代替來源中的具體情境。

若採買人和主事者不同，可先交接「祭拜對象、場合、品項、每樣份量、由誰帶來」五欄。這是本站整理的分工方式，不是新增的傳統規矩；未確認的份量不要因清單有這一項就自動多買。

水果項目可以從資料明列的蘋果、橘子等天然水果開始核對；不能把民間名稱聯想當成必備效果。文獻館祭祖詞條與臺北市資料的水果避用列項也有差異，細項可到祭祖水果對照閱讀。本頁不把不同名單合併成全台禁令。

臺北市資料在一般神明神誕的情境列三牲，在佛教神佛與天公等頂桌情境另列素菜碗，並把五牲放在天公、三官等下桌的情境說明。所以「拜神明」仍須分清對象與場合，不能直接推成每尊都用三牲，或反過來說所有祭祀都只能素供。查看牲禮與菜碗分類。

餅乾、泡麵與飲料在本頁列於普渡組，因文獻館的中元普渡資料確有記錄；這不表示它們只能用於普渡，也不表示每次拜祖先、地基主都必須再加一箱。這張表負責指出目前引用資料涵蓋哪個情境，沒有來源的泛用組合不補列。

不同祭拜的方向與位置應回各自指南核對。地基主與門口好兄弟不是同一個對象，不能因同在門口附近就沿用同一方向；可看地基主祭拜位置與拜門口資料。天公上下桌的分類則請到天公介紹與來源繼續閱讀。

祖先供桌、節令食品與家中先後安排由家庭祭祖指南承接；開工的布置與祭拜順序由開工拜拜指南承接。本頁不另畫一張適用全部對象的固定擺法，準備完可直接進入所需情境。

本頁引用的分類資料不足以訂出四類祭拜共用的「幾分鐘後收供」規則；勾完清單也不代表祭拜已完成。家中祭拜請由主事者確認本次何時收拾；參加公辦、社區或場所活動，則向實際主辦者確認，不把別場活動時間套用過來。

查除夕安排，可回春節與除夕；查普渡場合，可回中元祭祖與普渡。這些入口提供情境和來源，不代表每一頁都另有統一收供時刻。收拾與後續食品處理由家中及現場安排，本頁不作食品保存判定。

來源核對日期：2026年10月27日。適用台灣民俗閱讀與家庭備物核對。清單編排與交接建議由本站整理，來源記載的項目不等於所有家庭的必備規格；不提供商品推薦或宗教儀式代辦。