頭七與做七指南
做七是往生後按七日週期祭悼的習俗；頭七是第一次，滿七指第七次、七七。安排時先分清「連續日數算出的參考日」與「家中實際約定的儀式場次」，再確認地點、參與者與用品。
計算頭七到滿七參考日期；本頁說明做七的意義與安排，百日及對年也在同一日期工具核對。
第一次接手，不知道找誰確認？
- 有原先治喪的聯絡紀錄：先找當時負責的家人、服務者或宗教團體，詢問是否留有後續安排，不把過去的委託當成已包含這次服務。
- 牌位或骨灰供奉在特定場所：先用寄存紀錄、管理資料或繳費收據找到管理單位，問該處可否安排本次事項、由誰承辦；管理單位不一定提供宗教儀式。
- 在家供奉且沒有既有聯絡人：先由家人決定希望採家庭追思或特定信仰形式，再找願意協助的團體或服務者確認。若需要找業者，可先用下方官方名錄核對名稱與聯絡方式，再詢問有沒有提供本次服務；不必為了填滿清單就委託付費儀式。
臺中市生命禮儀管理處：合法殯葬禮儀業者名冊提供縣市選擇、公司名稱及電話，可作核對入口。名錄不代表每家都承辦做七，也不是本站推薦；其他地區可向所在地縣市殯葬主管機關查詢。查閱日：2026年11月1日。
可先這樣詢問：「家人第一次準備做七，目前供奉在＿＿，家中希望採＿＿形式；請問你們是否能協助？需要先確認哪些日期、參與者與用品？哪些由我們自備、哪些由場所提供？如有費用，請分項說明。」尚無信仰或日期決議時就照實說明，不要先填成已定案。
頭七、做七與滿七的意思
教育部台語辭典的「做旬」列「做七」為近義詞，記錄每七天一旬、七旬共四十九天的誦經祭拜習俗。臺北市兵役局的七七佛事說明則稱第一次為頭七或頭旬，之後每七天一旬，至七七。這是名稱與週期的民俗記載，不表示每個家庭或信仰都必須辦相同儀式。教育部「做旬」、臺北市七七佛事說明。
「做七」也不是只有一種宗教解釋。教育部國語辭典在道教語境說明祭悼亡魂，台語詞條則記有請出家者誦經的習俗。閱讀時應把這些當成各自語境的記錄；本頁不把魂魄、超度或來世的信念寫成能由日期計算證明的事實。教育部「做七」。
頭七日期、做七時間與實際場次怎麼分
臺北市七七佛事資料以往生當日為第1天，連續數到第7天為頭七，第49天為七七。本站祭日計算器按這項明示規則列參考日；另列次日起數的算術對照，用來辨認差一天的原因，不替家族決定儀式日。查看起算記載。
例如往生日為2026年10月27日，當日算第1天，頭七參考日是11月2日，滿七是12月14日。這只回答「連續日數的第幾天」；當天幾點、一次多久、是否合併場次，仍是另一項安排。
同一份臺北市資料另記縮短至二十四天的做法；新北市民政局所列服務，也有按固定共修時段、另外約時間或由代表參與的不同安排。因此，不能把七個參考日期直接當成已預約完成的七場儀式，本工具也不自動排切七。臺北市縮短週期記錄、新北市場次差異。
頭七要做什麼：家屬安排流程
下面是本站整理的家屬協作順序，讓日期、聯絡與用品能交接清楚；它不是一套要求所有人照辦的宗教儀軌。儀式內容以家中採行的信仰及實際承辦方式為準。
- 先核對往生日與家中採用的數法。由一位家人確認原始日期及國曆、農曆記法，利用日期工具核對七次參考日；若手上的通知不同，先辨認是數法差異，還是已另外調整的場次。
- 確認形式與實際時地。是在家中、殯儀館或其他場所？是家人共同追思、參與誦經，還是由承辦者主持？把開始時間、地點、預約方式及聯絡人寫在一起，不只轉傳一個「頭七日期」。
- 拆清誰準備、誰到場。核對用品是否由場所提供，哪些須自備；再分配登記聯絡、交通陪同、現場協助與收拾的人。不把一位家屬能代表參與的場合，誤通知成全家必須同時到場。
- 依已確認的內容參與。臺北市資料記有家屬共同念佛或邀請出家者主持不同佛事的方式；這是其佛教段落的記載，不能據此要求所有參與者念同一經文。若採別種信仰或家中安排，先讓同行者知道當次方式。查看七七佛事內容。
- 結束後核對下一次安排。確認當次用品如何處理、下次日期與聯絡人是否有變動；需要接續核對百日、對年時，回日期工具分開記錄，不把不同祭日合成同一套算法。
頭七與做七準備核對清單
新北市資料的服務欄位包含預約、是否到場與是否吃素；個別記錄也有登記往生者資料或由場所準備供菜的例子。這些差異適合轉成行前確認項，但不能合併成全台通用的必備規格。查看新北市做七服務記錄。
以下為本站分工清單。勾選只供目前頁面核對，本站不儲存或上傳勾選狀態；重新開啟後請再確認。
頭七誰參加？家屬是否都要到場？
新北市服務表有由一位負責人代表家屬參與的記錄，也有不要求到場、建議到場等不同情況。這能說明「誰參加」與所採形式有關，不能推出每次必須全體家屬到齊，或單憑性別、輩分訂出本頁的參與禁令。查看到場與代表參與記錄。
實際通知可分三組：負責聯絡與登記的人、當次到場的人、需另外轉告安排的人。這是方便家庭協作的分類，不是傳統身分排序。不能到場時，先向主事家人說明能協助的工作；是否採其他參與方式，由當次安排決定。
通知家人時，把參考日與實際場次分開寫
以下是本站整理的聯絡範本，可直接填寫，再選取文字複製，不是傳統祭文。先由負責聯絡的人填妥，再確認收件家人都知道本次採用的版本；個人姓名及聯絡方式不必填入本網站。
填寫時可先把「頭七參考日」留在日期工具，通知欄只填已向場所確認的場次。例如先填本次為頭七，再由同一聯絡人補上集合地點、代表參與者與自備用品；未確認的欄位就標註待確認，避免其他家人把草稿當成定案。
可直接修改並選取文字複製。本站不傳送、儲存或同步通知內容，離開前請自行留存；使用稱呼或分工代號即可，不必填完整個人資料。
若家人收到不同日期，先核對是不是同一場次，再比對起算方式、是否合併或另約時間。通知更新時標出哪一欄有變動，並由同一聯絡人轉告；工具算出的七次參考日可另記在旁邊，避免把它與已確認的集合時間混在一起。
地方與信仰差異：不把一份記錄當成所有家庭規則
四十九天的週期、縮短的場次、集體誦經或家屬代表參與，回答的是不同問題：前者是數日方式，後者是實際儀式安排。家庭取得不同建議時，可把「來源所述情境、日期怎麼算、實際約在哪天、由誰提供用品」逐項對照，再決定本次採行方式。
新北市頁面顯示更新日期為2024年9月27日。它可作服務形式有差異的閱讀依據，列舉場次與條件不代表今天仍可直接預約；準備實際前往時，請向承辦者確認當次資訊。本頁不轉載服務價格或特定場所規矩作為全台標準。
資料來源與適用範圍
- 教育部《臺灣台語常用詞辭典》「做旬」：做七近義詞與七旬記錄。
- 教育部《重編國語辭典修訂本》「做七」：道教語境的祭悼說明。
- 臺北市政府兵役局「禮儀介紹」七七佛事段：當日起算、週期及其佛教段落的儀式例。
- 新北市政府民政局「寺廟做七資訊」：不同形式、預約及到場記錄，不是即時預約頁。
正文核對日期：2026年10月27日。適用台灣家庭的民俗閱讀與安排核對；日期計算、宗教信念與本站協作建議分開呈現。